蘇軾考取“百年第一”後，擔任的第一份官職是“鳳翔簽判”，這一年是1061年，蘇軾25歲。三年任期後，回到京城擔任史官，官職雖卑微，但他執筆為文，直接給皇帝連上兩道奏折，陳述王安石“青苗法”之弊端。這一年，蘇軾32歲。

和蘇軾執相同政見的還有一個人，這個人就是任杭州知州的陳襄，他連上五道奏折，痛陳“青苗法”會加重百姓負擔，並請宋神宗罷免王安石。宋神宗雖未采納陳襄的建議，但對他的文采高度贊揚。

1070年，王安石正式出任相職，蘇軾的恩師歐陽修罷官歸隱，蘇軾自請外調，1071年7月，蘇軾離京，11月底來到瞭杭州，任杭州通判。他的直接領導就是陳襄。

1074年7月，陳襄任期已滿，要離開杭州，蘇軾曾寫七首詞為陳襄送別。接替陳襄職務的是楊述古，蘇軾迎來送往，很快就到瞭自己離開杭州的時刻。

這年九月，蘇軾移守密州，楊述古與外號“張三影”的張先，還有時任山陰縣縣令的陳舜俞（字令舉），同船送蘇軾離開杭州。陳舜俞對青苗法也是“不奉令”，在這一點上，與蘇軾不謀而合。蘇軾敬佩陳舜俞的學術才能，說他“兼百人之器”。

陳舜俞因對青苗法“不奉令”，被貶官為“謫監南康軍酒稅”，蘇軾在陳令舉調離那一年的七夕，寫瞭一首詞，為好友送別，這首詞就是：

鵲橋仙·七夕送陳令舉　

緱山仙子，高情雲渺，不學癡牛騃女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝、時人欲去。　　

客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。

詞牌和詞題簡介：

《鵲橋仙》這個詞牌取自七夕織女渡河與牛郎相會之事。宋代秦觀有《鵲橋仙七夕》：“纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。”

詞題為“七夕送陳令舉”，點出瞭寫作時間和送別對象。《鵲橋仙》的主題幾乎都離不開織女和牛郎鵲橋相會之事。而蘇軾這首七夕詞，卻不學“癡牛騃女”，因為他要送別的人不是“織女”，而是一位同道好友陳令舉。這是蘇軾不按常理出牌的一首詞，他獨特創作手法和詞之立意，巧妙融入典故之中，頗有蘇詞之風神。

註釋：

1. 緱（gōu）山仙子：“緱山”在今河南偃師縣，“緱山仙子”指在緱山成仙的王子喬，又名王子晉。據《列仙傳》記載：“王子晉，周靈王太子也，好吹簫作鳳鳴，遊仙洛間。道士浮丘公接上山，三十餘年，後來於山上告桓長曰：‘我傢七月七日，待我緱氏山。’至日，果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人而去。”

2. 雲渺：高遠貌。

3. “癡牛騃女”：牛郎織女，在這裡不僅限於指牛郎織女，而是代指癡迷於俗世的蕓蕓眾生。盧仝詩中有：“癡牛與騃女，不肯勤農桑。徒勞含淫思，夕旦遙相望”等句。騃（dāi）：同“呆”。

4. 鳳簫：即排簫，簫管排列參差如鳳翼，故名鳳簫。

5. 客槎（chá）：指升天所乘之槎。《博物志》記載：“近世有人居海上，每年八月，見海槎來，不違時。齎一年糧，乘之到天河。見婦人織，丈夫飲牛，問之不答。”意思是有人乘筏遊天河遇見牛郎織女。槎，木筏。

賞析：

詞的上片起筆於成仙的王子喬，呼應詞題“七夕送陳令舉”，詞人不走尋常路，可謂別出心裁。

王子喬，民間也稱王子晉，本姓姬，名晉，字子喬，曾是東周王朝的太子。特別喜歡吹奏排簫，他常常攜簫在伊水和洛水間漫遊，遇到瞭得道士浮丘公，二人同遊至嵩山居住。王子喬的父親派人去尋找他，他就對迎接他的桓良說：“轉告我的傢人，七月七日那天去緱山與我相見。”

到瞭約定的日子，人們果然在緱山上看到瞭王子喬，他禦風駕鶴，在緱山之巔向人們致意，頗有仙風道骨。人們看到他乘鶴飛入雲霄，從此再也沒有回來。

詞人借王子喬的典故寫陳令舉的風度，詞人在七夕夜與陳令舉分別，就像牛郎和織女“金風玉露一相逢”，然後不得不分別。然而兩個男人之間的分別怎能如牛女一般兒女情長。

所以詞人說，陳令舉就像在新月之夜，吹簫告別告別傢人的王子喬一樣，此時也要飄然而去，他們的分別“不學癡牛騃女”，即贊美瞭王子喬煩心不染，不像牛郎織女那般身陷情網，也祝福瞭友人陳令舉此去經年，不必牽掛舊情舊事，堅守內心，一心為民，必為民所愛戴。

與友人揮手道別，感謝曾有過的命運交集，以及一直堅守的愛民如子情懷。分別的時刻很快來瞭，縱然情比金堅，也不要被情感束縛，彼此友情如蕙質蘭心，不必牽絆當下，道一聲珍重，踏上各自的路途。

詞的下片，蘇軾想象陳令舉乘木筏泛舟浪花翻滾的銀河，當他回到人間時，帶著仙界的天風海雨。詞人希望他們二人有緣再次相逢，如果可以舉杯共醉，那一定是前世有未盡的緣分，今生才會相逢相遇。當天風海雨飄散後，友人也像王子喬一樣隨風而去。

“癡牛騃女”在這裡不僅限於指牛郎織女，而是指癡迷於俗世的蕓蕓眾生，他們或身陷情網，纏綿其中，為情所傷被情所困；或被物欲裹挾，追逐名利，為外物所擾，心意難平。

男子求取功名，修身、齊傢、治國、平天下，為國傢建功立業，成就事業，本來沒有錯，但是如果生不逢時，胸中韜略無法付諸實踐，“致君堯舜”成為泡影，政治理想破滅，就會產生歸隱田園的想法，寧願躬耕隴畝，遠離塵世紛擾。

如陶淵明在《歸園田居》中說：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。”陶淵明不願意忍受官場不作為和當時社會的不良風氣，他“久在樊籠裡 ”，感覺被壓抑，被束縛，所以才會“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”。陶淵明毅然辭官，去“開荒南野際，守拙歸園田”，在“曖曖遠人村，依依墟裡煙”中，“復得返自然”。

蘇軾在《行香子抒懷》中說：“浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身”。如果被浮名所累，不如“幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪雲。”

這首《鵲橋仙七夕送陳令舉》，蘇軾借王子喬的神話故事，表達出詞人不拘泥於俗世，脫塵超俗的飄逸胸襟和曠達襟懷，透露出詞人渴望像王子喬一樣遺世獨立，善於自我解脫，“吟嘯徐行”的豪邁情志，也是詞人對友人陳令舉離別之時的開導之語。

遺憾的是，陳令舉赴任不久，就因病離開瞭人世。蘇軾聞知十分悲痛，“寫文哭之”。詞人在好友離世後，再讀“相逢一醉是前緣”，相比百感交集，友人之間的緣分不過幾年而已，如今人去詞在，這些飄零於塵世的回憶和文字，風流雲散，一別如雨，多麼令蘇軾悲傷難過。